农历七月十五是传统的中元节，也叫“盂兰盆节”或“鬼节”。传说这一天，地府会把鬼魂全部放出来，民间也就在这天普遍祭祀鬼魂。家里有新丧的人家，照例要上新坟；地方上则要祭孤魂野鬼。所以它算得上中国民间最大的鬼节。
可为什么中元节叫“鬼节”？“鬼节”又有哪些禁忌？很多朋友恐怕就说不太清了。
中元节，也就是盂兰盆节，通常在农历七月十四或十五。相传每年从七月一日起，阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难、关在地狱里的冤魂厉鬼出来，短时间游荡，享受人间血食。因此人们把七月叫鬼月，觉得这个月不吉利，既不嫁娶，也不搬家。中元节这天晚上，人们除了拜祭自家祖先，还会备些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类，到路口祭奠鬼神。
中元节包含的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，还是佛教的盂兰盆节，僧、道、俗三流合一。
道教有天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五叫中元，正值地官校籍赦罪之时。这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节搞祭奠活动，拯救孤魂野鬼，应当跟地官赦罪有关。
七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个弟子叫目连，他母亲虽然年轻漂亮，却没什么善行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目连按佛祖指点，在七月十五这天预备百味五果和各种用具，装入盆中，供养十方僧众，他母亲才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年七月十五做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家孝道合拍，这一天也就成了民间祭奠已逝父母及先人的鬼节。
七月十五这天，人们事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”“甘露门开”等字样。仪式在一阵庄重肃穆的庙堂音乐中开始，接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次，这种仪式叫“放焰口”。
布田：到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征五谷丰登。
水旱灯：有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多用彩纸做成荷花状，叫“水旱灯”。按传统说法，水灯是给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
施歌儿：那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
上元与中元：上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。“中元”由上元而来。人们认为中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
所以，农历七月十四或十五是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节、阴间过鬼节的传说。据说当天阎王也会披着艳服和鬼众们共度佳节，并且让活着的人一起为他们祝福，祝愿另一个世界的人们心想事成，快乐享受在人间没来得及享受的幸福。因此，世界各地的华人届时都会举办祭奠、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十四或十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。同时，“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为总有一天我们要跟他们相见。到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
最后说说“鬼节”的相关禁忌：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量别出门。若碰到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
从易经命理角度怎样理解这个主题
传统文化内容应放回历史语境理解，并与现代生活常识相互参照。
阅读时应把原理、条件与具体情境结合，避免只凭单一现象作绝对判断。传统术数更适合作为认识自我与观察生活的文化工具，而不是替代现实决策。
学习与应用提示
- 先理解概念来源，再看具体判断方法。
- 同类信息要相互参照，不以单一条件推断整体。
- 把传统经验与现实环境、个人行动结合起来验证。
本文围绕“中元节为何称为‘鬼节’”作易经命理方向的重新整理，旨在提供清晰、可检索的国学知识参考。相关说法属于传统文化研究范围，请理性阅读。
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