“天地之道，平和而已”，这句话流传得广，意思也不复杂。下面把相关的文化背景和《淮南子》里的几段原文整理一下，方便对照着看。
从易经命理角度怎样理解这个主题
传统文化里的东西，得放回它原本的历史环境里去读，再拿现代生活的常识比一比，才不至于跑偏。
读的时候，原理、条件、具体情境这三样得搁一块儿看，别抓着某一个现象就下死结论。术数这类传统学问，更适合当成认识自己、观察生活的一种文化工具，真要做现实里的决定，还得靠现实的办法。
原主题要点整理
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安带着门客一起收集史料文献编成的，又叫《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超评价说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
这本书成于众人之手，内容很杂，把先秦诸子的思想都揉进去了。20世纪《淮南子》有了英文和日文的全译本，法文、德文也有节译本，在中国文化史上算得上一部重要典籍。
这里介绍的是《淮南子》里《泰族》篇的一部分内容。
【原文】故圣人养心，莫善于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬淡，悦缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调利，百脉九窍莫不顺比，其所居神者得其位也，岂节拊而毛修之哉！
[大意]圣人修身养性，最好的办法莫过于养一颗精诚之心。诚到了极点，就能感化别人。得道的人，身子里藏着至精至诚，精神安安稳稳地待在心中，虚静恬淡，心里和悦安宁，邪气找不到地方停留。四肢关节协调，肌肤该蒸发的蒸发、该排泄的排泄，心脏这个机枢调和轻松，全身经脉九窍都顺畅贯通，这是因为精神待在了它最合适的位置上。这哪是靠按按关节、保养保养毛发就能做到的！
【原文】天地之道，极则反，盈则损。五色虽朗，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有隆杀，不得自若。
[大意]天地间万物运行的规律是：走到极处就转向反面，满到顶点就开始亏损。青黄赤白黑五种颜色虽然鲜亮，时间久了也会褪；茂盛的草木，到了季节照样凋落。万物都有兴有衰，不可能一直保持原样。
【原文】夫天地不包一物，阴阳不生一类。海不让水潦以成其大，山不让土石以成其高。夫守一隅而遗万方，取一物而弃其余，则所得者鲜，而所治者浅矣。
[大意]天地不只容纳一种东西，阴阳交融也不只生出一种物类。海不拒绝小水洼，才成其大；山不拒绝土石，才成其高。要是守着一个角落就丢了四面八方，取了一样东西就扔掉其余，那得到的就少，能治理好的范围也浅窄得很。
【原文】故功不厌约，事不厌省，求不厌寡。功约，易成也；事省，易治也；求寡，易澹也。众易之，于以任人，易矣。孔子曰：“小辩破言，小利破义，小艺破道。道小则不达，达必简。”
[大意]成就功业不嫌简约，办大事也需要俭省，欲求要满足就得欲求少。功业简约容易完成，事情俭省容易办到，欲求少容易满足。把这些容易做到的原则用到用人上，用人也就容易了。孔子说：“太烦琐的辩说只会损害真理，太计较蝇头小利只会妨害大义，太卖弄雕虫小技只会破坏大道。见识浅薄就不能通达情理；能通达情理的道理，往往简明扼要。”
学习与应用提示
- 先把概念的来源弄明白，再看具体的判断方法。
- 同类的信息要互相参照，别拿一个条件去推断整体。
- 把传统经验和现实环境、个人行动结合起来验证。
上面这些，是围绕“天地之道，平和而已”从易经命理方向做的整理，为的是给国学知识留一份清晰、好查的参考。相关说法属于传统文化研究的范围，读的时候保持理性就好。
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