这篇文章要说的，是“古代不重视女性”这个说法到底站不站得住脚，以及传世国宝能给我们什么线索。下面把相关的文化背景、判断依据和阅读时该留意的边界理一理。
从易经命理角度怎样理解这个主题
传统文化的东西，得放回它原来的历史环境里看，再跟今天的生活常识对一对，才不至于看偏。
读的时候要把道理、条件和具体情形搁一块儿想，别抓住一个现象就下死结论。传统术数更适合当成认识自己、观察生活的一种文化工具，真要做决定，还得靠现实里的判断。
原主题要点整理
艺术除了表达对天国世界的崇敬与向往，还有一个重要功能，就是老老实实地刻画自然风景、人间生活，以及背后那层思想精神。中世纪的西方艺术和中国古代艺术都偏重写意，文艺复兴之后的西方艺术则更讲究表面形式的美好、真实和细腻。第二次工业革命以前的传统艺术，不管东方西方，都以光明为基调，着力维护人性里的善和道德价值。
顺着历史往回看，到世界各地走一走，能看到王朝更替的关口上，那些道德败坏的人怎么背离神的旨意招来灭亡，那些品德高尚的艺术家又怎么把历史的教训记在作品里，一代代传下来，启迪后人，也警示后人。
《女史箴图》
先说神州大地。西晋年间，晋武帝的皇后杨艳收了贾充的贿赂，一个劲儿推荐贾充的女儿贾南风当太子妃。晋武帝起初并不喜欢这个容貌丑陋、性情悍妒的贾南风，可架不住皇后一再恳求，最后还是答应了。贾南风当上太子妃后，使诈术帮懦弱愚钝的太子讨得武帝欢心，顺利登基做了皇帝，随后专权乱政，把朝纲搞得一团糟，最终引发八王之乱，西晋就此覆灭。
东晋建立后，张华想重新强调妇德的重要，别让国家再走老路，就写下了《女史箴》。文章讲的是女子的德行对一个国家十分要紧，做皇后的更该有很高的道德修养，以自己的贤德影响国君，让国君改过迁善，平治天下。东晋著名画家顾恺之照这篇文章画了长卷《女史箴图》，图里描绘了十二个场景，包括樊姬感庄、卫姬谏齐桓公、冯婕妤挡熊、班婕妤辞辇等历史上有名的贤女事迹。这幅画的艺术成就非常高，用笔细劲连绵，人物典雅，衣着飘逸，翩翩然有出尘之态，是传世之国宝。
现代人常有个误解，觉得古代对女性不重视。其实传统社会对女性恰恰非常重视。孔子编修《诗经》，开篇就是《关雎》，强调贤德的妻子对家庭乃至国家都很重要，也十分值得爱戴和尊敬。皇室里，皇帝有史官记录言行，有谏官规劝进言，免得皇帝有失德的言行；皇后则有女史来教导劝谏。国家从上到下都极看重道德和教化，哪怕是九五至尊、母仪天下，也不能不守道德的规范。这样的氛围里，才产生了许多维护道德、劝人行善不作恶的艺术作品。
除了这类主旨明确的道德教化作品，还有无数赞颂桃源仙境的作品，用意也在维护人天性里的纯真纯善。
中国自古崇道，被尊为圣人的孔子其实也是道家祖师老子的追随者。道家经典又叫《道德经》，讲的是人想顺应天道，就必须重视道德。道家劝人返璞归真，解开名缰利锁的束缚，回到无沾无染的天性。古人觉得，要做到这一点，比较容易的办法就是避世隐居，到深山里找一片桃花源似的净土。于是中国古代就有了为数众多的山水画、隐士画。这类山水画含着深邃的道家文化内涵，反映出画家高洁的情致、磊落的胸襟，让人看了忘俗，生出对天地造化的诚敬之心，也恍然悟到自己渺小的那份谦卑。
学习与应用提示
- 先弄清概念的来处，再看具体的判断方法。
- 同类信息要互相参照，别拿单一条件推断整体。
- 把传统经验跟现实环境、个人行动结合起来验证。
这篇是围绕“古代不重视女性？传世国宝揭开谜底”从易经命理方向重新整理的，想给读者一个清晰、好查的国学知识参考。相关说法属于传统文化研究范围，读的时候还请理性看待。
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