四柱八字这门学问，讲的是天干地支怎么搭配、五行谁旺谁衰、十神怎么排布，再把大运流年放进去一起看，才能得出个大概。
看的时候也别死盯着一个点就下结论，得把道理、条件、具体情形搁一块儿掂量。传统术数这东西，拿来认识自己、琢磨琢磨生活还行，真拿它替你做决定，那就不靠谱了。
从易经命理角度怎样理解这个主题
四柱命理需要结合天干地支、五行旺衰、十神配置及大运流年综合研判。
阅读时应把原理、条件与具体情境结合，避免只凭单一现象作绝对判断。传统术数更适合作为认识自我与观察生活的文化工具，而不是替代现实决策。
原主题要点整理
一个人的富贵贫贱、穷通夭寿，其中寿元最难算准，因为它牵扯到八字以外太多东西。老话讲：“积德可以延寿，损德则减寿。”还有“食禄尽则命尽”的说法。所以从前老人总劝人要节俭，别糟蹋东西，糟蹋多了要折寿。
先说个积德延寿的故事。元朝中期，有个富家子弟，算命先生说他恐怕活不过三十。后来每一个给他算的人，都不约而同说他只有三十岁的命。他没辙了，索性把家财拿出来施舍穷人，也不娶妻。
有一年，他路过家附近一个渡口，那地方水流湍急，经常翻船淹死人。他正等船，忽然看见一个女子满脸是泪，站在江边，猛地就往江里跳。他幸亏早看见了，赶紧冲上去把她抱住。问她为什么投江，女子哭着说：“我卖身为奴婢好多年了，前几天主人家有喜事，向亲友借了一对价值千元的耳环配戴，今天叫我把耳环送还给亲友，谁知走到这里，才发现耳环丢了，回去没法向主人交代，不如投江死了算了。”富家子弟一听，脱口说：“真巧了，我刚才在这儿等船，捡到一对耳环，不知道是不是你丢的？”女子听了，忙把耳环的形状描述出来，果然就是她丢的那对，于是完璧归赵。女子破涕为笑，跪在路旁叩谢救命之恩。
过了一年多，这富家子弟又在这个渡口等船，正要上船时，忽然有个妇人跑过来，跪在他面前叩谢。仔细一看，原来是那天丢耳环要投江的女子。原来她回去后把耳环失而复得的事告诉了主人，主人嫌她办事不妥当，把她许配给了住在江边的一个剃头匠。今天妇人重逢救命恩人，当然力邀他回家见丈夫，好让夫妻俩一起叩谢他的再生之德。他推辞不过，只好跟她回去，其他等船的人就上了船渡江。
等他在妇人家吃过茶点，道谢出来，走在街上，就惊闻刚才开出的船已经沉了，同船二十几人全部遇难。要不是他跟着妇人回家叙旧，这会儿也一块儿葬身江中了。
可见当年他救那女子一命，积了阴德，上天就借女子之手救回他一命作为回报，让他逃过这一劫，得以享天年，也让当年替他批命的算命先生失了准头，就因为他积了这份阴德。所以中国人历来很看重阴德，常劝人立身处世要多行善积德，善有善报，福有所归。当然，现在不少人道德水平已经败坏了，不信有道德这回事，更不信善恶有报的天理，岂不哀哉！
上面说的是积德延寿，下面再举一个损德减寿的例子。南宋时，陕西凤州有三个乡民，住处相近，长大后结拜成兄弟。庆元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在同一天中午暴毙，另一个彭六当时还不知道。彭六当天黄昏躺在床上休息，迷迷糊糊中，好像被两个官差带走，来到一所庄严的大殿前，看见许多披枷带锁的人集中在那里，似乎在等审判。彭六好奇心起，抬头往殿里望，看见一个皇帝模样的人正在殿中主持审判。过了一会儿，彭六看见结拜兄弟周三竟然被传召上殿，那皇帝模样的人翻看案上部册后，问左右的人：“此人应有八十七岁高龄，为何这么快便把他的魂拘拿至此？”一个穿绿袍的官吏答道：“大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应减一半寿元，所以只得四十三岁阳寿而已。”大王听了，点头同意：“理应如此。”
周三被押下去，随后押入受审的是李廿一。大王翻看部册，然后问道：“此人应有七十一岁寿元，现在这么快便被勾魂至此，是否又有什么过错？”那穿绿袍的官说：“此人生前妒嫉贤能，欺凌孤寡，作孽甚多，故此也按例减其寿元。”大王道：“此人既然生前心怀狠毒，通常不可饶恕。”彭六眼看结拜兄弟周三和李廿一先后被审的过程，已醒悟到自己不知何故已置身阴曹地府中，正在惊疑之际，忽听到宣他上殿受审，于是排开众人，入殿跪下。大王看了部册说：“此人注定阳寿到此而终，不必再审也罢！”但见那身穿绿袍的官吏却回禀道：“此人的寿元虽然注定仅得四十三岁，但他生平乐善好施，所积阴功甚多，照理应得延寿。”大王点头说：“行善积福的人，应该获得延寿，否则何以劝人为善呢？让此人在世上多活二十四年吧！”彭六闻言，喜出望外，连忙叩头称谢，然后转身跟随鬼卒走回阳间。彭六醒后，发现家人正哀伤地忙着为他办身后事，原来他已死了一昼夜，现在才复活过来，一家人当然欣喜不已。彭六又想起两位朋友，赶忙前去探问，发觉两人果然已死，回想起地府受审的情景，不胜感慨。
前面谈了积德或损德都能影响命定的寿数，那“食禄尽则命尽”之说又是怎么回事？清人梁巨章的《浪迹续谈》里有一例：唐代名相李德裕，有一次召一僧人预卜吉凶，僧人算后说：“相公平生当食一万头羊，现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言，黯然道：“老夫年轻时曾发一梦，到晋山游览，看见羊群满山，当时有几十个牧羊人走过来向我迎拜，并说这些都是我生平所食的羊。梦醒后，自己一直从不把此事泄漏给别人知道，想不到现在都给大师算出来了。”十几天后，镇守灵武的将帅差人送了五百只羊来赠给李德裕，李德裕知道后大惊，因为这五百只羊到来，刚好凑够一万之数，于是叫僧人前来商议，说：“我不食这五百只羊，是否有得救呢？”僧人摇头说：“事已至此，那五百只羊已归相公所有，食与不食皆已算在相公的食禄中了。”李德裕闻言实为沮丧。果然事隔不久，他便被贬放到蛮荒之地，随后客死他乡。
可见人一生的食禄多少早已有安排，所谓“吃多少，食多少，皆是传统命理所说的倾向。”而食禄尽了，其人命亦亡。历来长寿百岁以上者，多见于寻常普通人家，少见有大富大贵而能长寿者，可见这与他们平生的食禄消耗多少有关。
笔者有一朋友的父亲，早年曾追随孙中山参加革命，后与蒋介石不和，中年后完全退出政坛，到大陆变色后，竟沦落为一介平民，已少有人知道他当年参加黄埔军校的业绩。朋友曾拿他父亲的生辰来推算，当算到60岁冲提纲之运时，一午火运冲命中二子水，犯旺命危，此关实难度过，但朋友父亲其时已90高龄，后来还恢复了名誉和待遇，出席了当年的黄埔军校同学会。他之所以能度过60岁的大关，与他中年后完全离开名利场，食禄未尽，故能延年至90多岁的高寿。
寿夭虽然难算，但有一种八字，如命书中写到：何知其人夭，气索神枯了。这是指在一个八字中，日主太旺又无处泄，或日主太弱又逢克制，配合无情，喜用受伤，无生克制化之助，于是生机息灭，是为气索神枯之像，再加上忌神辗转攻，决无长寿者。像这样的八字，笔者也算过不少。
有一朋友的妹妹结婚，其妹夫是香港人，凭人介绍相识，婚后拿其生辰来推算。属癸水日主（即癸水命），生于五月（午）火正旺之时，八个字中，除了出生日癸亥为癸水亥水外，其余六个字全是木、火和燥土。根据五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的对头，癸水日主身弱可知，全凭坐下的一点亥水为根，此根万不可伤，伤则危矣！
而偏偏此命生于寅时，寅属木，命学中又有寅亥合木之法则，故此喜用被寅木合去，所谓喜用受伤，命中缺少金来生水之助，无生克制化之功，一看便知道是危险的命。再查大运，87年后大运入戌土运，戌为燥土，最为克水，且与命中的寅时和午月三合成火局，（寅午戌三合火的法则）此时命中火土一片，是为忌神辗转攻也。再查流年，87年流年属丁火卯木，又是癸水日主的对头。大运、流年皆对癸水日主不利，此时癸水日主干涸断流可知。其时批在1984年，只好在批命书上暗示他：一交87年，大运、流年皆见不利，恐见不利，烦、滞、病、耗等事难免，凡事皆宜谨慎，须过此关，其后方可见回升好转。
此事批过后二年多，我也忘了。直到86年底，朋友又拿回批命书来找我，说他妹夫得了癌症住在医院里，问有何方法解救。我复看了批命书，心知不妙，但朋友份上，答应尽力帮忙。当时有一气功师来此地办易经班，我也和他交流了几次，知他从祖父辈里学得一手中医，我曾带一友人找他，吃了他开的三剂中药，便打散了此友人脖子上的肿瘤。于是我又找到了他，求他相助，只见他当时掐起指头起卦，算数了一番后说：“没治了，药也不用开了。”事后我只好如实告之此朋友。其后，朋友的妹夫于87年中，治疗无效而过世。可见，算命至多只能做到算得准，但不能避开的。当然，在一些小的方面，知道了就可以作些预防，或起到催吉避凶的作用，但也只不过是把它推迟了，或转化成其它灾难了，真正的大事是躲不开的。
学习与应用提示
- 先理解概念来源，再看具体判断方法。
- 同类信息要相互参照，不以单一条件推断整体。
- 把传统经验与现实环境、个人行动结合起来验证。
本文围绕“积德可延寿，损德则减寿：从八字命理看人寿夭”作易经命理方向的重新整理，旨在提供清晰、可检索的国学知识参考。相关说法属于传统文化研究范围，请理性阅读。
评论(0)