这篇文章讲的是“流传四千年的谷雨传说”，把相关的文化知识重新梳理一遍，重点说清楚它在文化知识体系里是什么意思、有哪些判断条件、阅读时又该注意什么边界。
从易经命理角度怎样理解这个主题
传统文化的内容，得放回它自己的历史语境里去看，同时也要和现代生活的常识互相参照。
读的时候，要把原理、条件和具体情境放在一起考虑，别只凭一个现象就下绝对的判断。传统术数更适合当作认识自己、观察生活的一种文化工具，而不是拿来替代现实中的决策。
原主题要点整理
4月20日，二十四节气里的第六个节气、也是春季最后一个节气——“谷雨”就要到了。老话说“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨一到，恰恰意味着又冷又潮的日子已经过去了。不过，谷雨节气为什么叫谷雨？在陕西省关中一带，广泛流传着一个说法，说“谷雨”跟汉字的起源关系密切。一提到汉字，不少人会想到仓颉造字；一提到仓颉造字，又会让人想到“天雨粟，鬼夜哭”。
汉字是形、音、义结合在一起的有机整体，所以每一个传下来的中国汉字不只有内涵，一笔一画里都藏着非常丰富的信息，传给人的是道德与正义。说得再直白一点，正统汉字的内涵，展现的是古人敬天敬神的理念，以及他们对传统伦理道德的遵守。
《易经·系辞》和东汉许慎的《说文解字》，对汉字的起源都有比较系统的论述：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，通神明之德。黄帝之史官仓颉初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”
传说在黄帝时期，轩辕黄帝急着找一位能掌管史料的官员。
有一天，黄帝发现了德才兼备的仓颉，高兴地任命他做史官。仓颉用结绳记事，把国家大大小小的事都记得清清楚楚。黄帝见了，更加赏识仓颉的才能。
一天，仓颉跟着猎人外出打猎，猎人指着地上的野兽踪迹，教仓颉辨认野兽的去向。猛然之间，仓颉来了灵感，惊讶地发现：“原来每一种野兽的足印都能代表一件事物！”有了这个认识，仓颉兴奋极了。他一回到家，就打点好行囊，紧接着又出门四处考察、访问去了。
仓颉跋山涉水，到处走访名山大川，同时把眼睛看到的万事万物一一按照原本的特征记录下来。其中有星斗的曲折、山川的走势、龟背的裂纹、鸟兽的足迹等等，他就用这些创造了最早的象形文字。因为仓颉造了文字，神州大地告别了结绳记事、巫术横行、人鬼混居的愚蒙时代，大步跨进了一个有文字文明的新纪元。
那么，为什么仓颉造字会出现“天雨粟，鬼夜哭”呢？因为仓颉造字立了大功，也感动了天帝。天帝随即命令天兵天将打开天宫的粮仓，在人间下起一场谷子雨，帮天下百姓度过可怕的灾荒。据说，天帝下谷雨，一来是勉励仓颉，二来是昭示天意。
至于那些专门靠邪恶、愚昧、野蛮生存的妖魔鬼怪，因为文字的出现，以后就难再随意愚弄、操纵人们了。没法再肆意兴风作浪的妖怪，不禁在暗夜里哭了起来。这就是《淮南子·本经训》里说的：“昔者仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”
从此以后，人们就开始纪念这一天，称它为“谷雨节”，并在每年的这天祭祀汉字的伟大创造者——仓颉。
学习与应用提示
- 先弄懂概念的来源，再看具体的判断方法。
- 同类的信息要相互参照，别拿单一条件去推断整体。
- 把传统经验和现实环境、个人行动结合起来验证。
这篇文章围绕“流传四千年的谷雨传说”，从易经命理的方向重新整理，目的是提供清晰、方便检索的国学知识参考。相关说法属于传统文化研究的范围，请理性阅读。
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