过年贴门神，是春节里少不了的一件事。每家每户在年前把印着门神的年画往门上一贴，图的就是让门神驱邪避祸、护住家宅，求个平安吉祥。
从易经命理角度怎样理解这个主题
传统文化里的东西，得放回它原本的历史语境里去看，再跟现代的生活常识对照着理解。
读的时候要把原理、条件跟具体情境搁一块儿琢磨，别只凭一个现象就下死结论。传统术数更适合当成认识自己、观察生活的一种文化工具，而不是拿来替现实决策。
原主题要点整理
道教是发源于我国本土的传统宗教，从东汉张道陵天师正式创立算起，已经有一千八百多年历史了。道教把“道”当作最高信仰，又结合原始的鬼神崇拜发展而来，内部包含着符咒、秘术这类神秘元素。
道教跟中华传统文化也息息相关，许多传统节日像中元节、清明节，都带着大量道教元素。尤其是一年里最重要的春节，跟道教联系紧密的习俗活动就更多了，比如拜灶王爷、接财神、贴门神。
贴门神是春节期间挺重要的一项习俗。每家每户在春节前夕把印有门神的年画贴在门上，以此祈求门神驱邪避祸、护卫家宅、平安吉祥。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵。道教把门神和户神、井神、灶神、土地神、厕神一起，合称为保护家宅的“家宅六神”。神话传说里的门神有很多位，按地域和神职不同，分为文门神、武门神、祈门神等等。那么门神都有哪些神仙呢？下面就跟大家聊一聊道教和民间供奉的门神。
最早供奉的门神，要数神荼和郁垒这两位神明。根据《山海经》的记载，沧海之中有座神山叫度朔山，山上生着一棵大桃树，神树的枝干蜿蜒三千多里，东北方向的桃树枝间就是传说中的鬼门，每逢七月十五，就会有恶鬼出来害人。
度朔山上有两位神人，一个叫神荼，另一个叫郁垒。他们俩阅领万鬼，嫉恶如仇，一旦发现有鬼怪出来伤人，就前去把它们抓回去喂虎。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒的模样挂在大门上，用来驱邪辟祸，这也是“桃符”的由来。再后来，人们把二人的神像画在门上，成了民间祀奉的门神。
随着道教的发展，道教构建了一套完整的冥界体系。神荼和郁垒在民间捉鬼除害，因此也被道教奉为鬼帝，属于五方鬼帝之一。道教典籍《元始上真众仙记》记载：“神荼、郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。杜子仁为南方鬼帝，治罗浮山，领羌蛮鬼。周乞、嵇康为中央鬼帝，治抱犊山。赵文和、王真人为西方鬼帝，治嶓冢山。”
参观道教的宫观时，会发现道观大门上也贴着门神。宋范致能在其所著的《岳阳风土记》中有云：“老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。”明朝姚宗仪的《常熟私志》中也有记载：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
道教把青龙白虎人格化为两位门神，护佑着道观。青龙、白虎、朱雀、玄武是天上的二十八星宿神格化的四位神兽，道教又将他们人格化为护法神。道教典籍《北帝七元紫庭延生秘诀》还记载了他们的神号：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。
此外，道教还将钟馗奉为门神。据《历代神仙通鉴》记载，钟馗才华出众，殿试时因为样貌丑陋而名落孙山，刚烈的钟馗愤而撞死殿阶。唐皇李隆基在一次讲武后，偶患脾病，久治不愈。有一晚梦见一位虬鬓大汉把小鬼吃了，声称自己是钟馗。后来李隆基病愈，命画圣吴道子画了钟馗的画像放在寝宫，并封钟馗为赐福镇宅圣君。
钟馗的事迹流传到民间之后，也成为普通百姓争相供奉的门神，他也被赋予了驱邪除祟的神威。道教同时将钟馗奉为天师之职，成为一名万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
当然了，在众多的门神里，最为大家熟悉的是秦琼和尉迟恭，他们被称为“天下第一门神”。
两位唐朝武将被奉为门神的传说跟钟馗类似。根据《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等记载，唐太宗由于上位之前杀戮太重，每到晚上睡觉时，梦中常常有恶鬼耶魅号叫，这使得李世民的精神备受折磨。秦琼和尉迟敬德两位老臣听闻此事之后，就身披甲胄、腰悬宝剑，夜夜立于殿外站岗。
李世民自此以后果然不再做噩梦了。于是唐太宗下令让画工将他们两人的形象画下来，张贴于宫门之上，以驱魔避邪。老百姓也纷纷效仿，于是二位门神就在民间流传起来。
学习与应用提示
- 先理解概念来源，再看具体判断方法。
- 同类信息要相互参照，不以单一条件推断整体。
- 把传统经验与现实环境、个人行动结合起来验证。
本文围绕“过年时，供奉门神都有哪些？其中两位还是冥界的鬼帝！”作易经命理方向的重新整理，旨在提供清晰、可检索的国学知识参考。相关说法属于传统文化研究范围，请理性阅读。
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